曖昧的對壘

孤獨，其實也是一種如釋重負

xelein — Mon, 16 Nov 2009 10:17:16 +0800

我們每個人都常常會感到孤獨，之所以孤獨，皆因人生有太多的不如意的地方，太多的失意——

生活中，常有不盡人意的地方，或為衣食，或為往行，或為家庭中的柴米油鹽；

工作上，更是挫折不斷，人們總是不停的在前進中跌倒，在跌倒中爬起來又再前進；

感情上，也不可能一帆風順，失戀，讓本來沐浴在愛海中的男男女女因此形影孤單，勞燕分飛；婚姻紅燈、甚至遭遇婚外情等等，使幸福的家庭蒙上了陰影，甚至妻離子散……

於是人們因此而失意、落泊，他們徬徨、迷茫，他們悲觀失望，無以自撥，他們孤獨，他們開始賣醉街頭，他們麻醉自己，麻醉靈魂。

我們，也常常害怕孤獨。

孤獨，那種無助，那種迷惘，那種錐心刺骨的痛與往時的風光是何等的反差，常常讓我們迷失了明天的方向，失去了生活信心，沒有了前進的動力。人們渴望那種春風得意，渴望一帆風順，渴望那種天荒地老、那種執子之手，與之偕老的生活。而眼前的失敗太難以令人接受了，所以人們不願意去面對失敗，不願意去接受現實，孤獨來了，人們選擇了逃避，強裝若無其事，不敢面對，因為害怕孤獨所以不敢接受現實。

孤獨，其實也是一種如釋重負。

在現實的生活中，我們注定要面對許多許多的人、許多許多的事，有成功的喜悅，也同樣會有失意的落寞。 “日子，總是要過的”，有一句電影台詞說，這就需要我們去勇敢面對，努力去消化。每天在工作之餘，生活之餘，夜深人靜時，將自己一個人關在書房中，泡一杯好茶，點一支香煙，就這樣靜靜的，靜靜的一個人享受孤獨，品味一天中的成敗得失，任由思想一絲一縷隨著那煙霧慢慢慢慢釋放，直至消失，然後讓心情歸於平靜，告訴自己：明天，讓我繼續迎著朝陽前進。

戴爾·卡內基說：微笑，昂首闊步，作深呼吸，嘴裡哼著歌兒。倘使你不會唱歌，吹吹口哨或用鼻子哼一哼也可。如此一來，你想讓自己煩惱都不可能。 ”當你享受孤獨時，那孤獨就不再是孤獨了。

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如何成為男人離不開的女人？

xelein — Fri, 16 Oct 2009 15:24:46 +0800

在家庭中，女人永遠是核心部分，她既是老公的妻子，同時又是子女的母親和公婆的兒媳婦。婚姻、家庭是女人一生中非常重要的一部分，經營家庭也可以說是每個女人一生的事業。一個善懂得“經營”家庭的女人，能讓家成為世界上最溫暖的港灣，冬天的一杯熱茶、出門前的一個親吻、一句親切的問候…… 讓家人覺得即使遠在天邊，也能感到濃濃的暖意；相反，不善經營的女人也能讓家成為可怕的地方，頻繁的爭吵、相互傷害、冷言冷語……令家裡的他總是想逃離這個地方。那麼，怎樣成為管理家庭的高手呢？

家庭上的順利，首先要保證男人對家裡妻子的長時間“迷戀”與“依賴”。那麼該如何做呢？以下是一些建議：

1．母性代表寬容、包容、溺愛。

不同的母性表現可能也不相同，有的母親細膩，有的母親粗放，但不管怎麼樣，母性中最重要也最明顯的一點就是包容。一個孩子不管怎麼樣，母親都接受他，俗話說“癩頭兒子是自己的好”，男人需要女人的母性般的關懷，就是希望在自己犯錯的時候女人能夠包容他、接受他。

就如一個母親不喜歡拿自己的孩子與他人的孩子比較一樣，男人也希望女人忌諱拿自己的男人跟別的男人比，你選擇了他就等於選擇了他的一切：家庭、親屬關係、缺點、惡習，不要試圖讓他改掉所有的缺點，因為家庭應該是人最放鬆的場所，如果失去了這個意義，家庭就沒有存在的必要了。

2．女兒性代表的是活潑、撒嬌、跳躍、輕鬆、不講理、美麗，總之一切青春的、活潑的、富有生命力的、充滿朝氣的、溫柔的美好讓人眼睛一亮的東西。

一個家庭中，如果女人沒有一點女兒性，那麼這個家庭一定是死氣沉沉的，生活中沒有朝氣，沒有溫馨的氣氛、沒有跳躍的空氣、也缺乏一種柔情，很難想像一個男人長期生活在沒有女兒性的家庭裡會是什麼樣子，男人遲早會受不了的。

3．另外，女人的性格中還需要具備那一點個性，這就是為了生存必須有的個性：獨立性。獨立性也是女人能有母性和女兒性的前提，女人只有自己能夠獨立，生活上可以不依賴男人，女人才能做到包容男人，不會因為男人不能滿足自己的目的施加自己的壓力，才能把自己的女兒性充分地發揮出來。但獨立性還不能妨礙女人的女兒性，如果獨立性佔據了女兒的女兒性的位置，家庭的天平就會失去平衡。

4．當丈夫的老師。

一個在社會上有魅力的女人，和一個女人在家庭的魅力是大不相聯繫的。

一個女人在社會上有魅力，她應該是溫柔、善良、成熟、有內涵、舉指大方、明事理、衣著端莊。

而女人在家庭中的魅力則應該是：可以營造一個整潔的，溫馨的，浪漫的家。家庭裡每個成員的衣食住行都能安排、照顧的妥妥噹噹，要每一個家庭成員都聽自己的話，還要讓他們從心底愛自己。有時要像情人，有時要像朋友，有時又要像老師，有時簡直就在扮演一個領導者。想要在家庭中成為一個有魅力、成功的女人，這難度還很大的呢。不過生活中還是有不少女人做的得心應手。這也正是家庭美滿、順利的秘密所在。

一個溫馨的家庭，需要妻子全心全意地營造，當然，一個家庭的幸福少不了丈夫的努力。

一個女人，不僅要當好妻子，更應該是丈夫的好老師。為什麼說妻子是丈夫的好老師呢？其實，生活中有相當一部分男人，天生懶散，拖沓，不求上進。如果他身邊有一個好妻子的話，就會對他言傳身教、循循善誘、循序漸進、深入淺出、時時提點、軟硬兼施。他做錯了什麼，委婉相告。做對了，就給予讚揚，給多點高帽子也無妨。千萬不能打擊他的積極性。反正對待他，就要像對待孩子一樣耐心地一步步教導。

這樣的女人，培養出為的丈夫一般都是優秀的。比如說在你的“調教”下，很可能就由原來的那個，懶散，拖沓，不要求上進的男人。變成了一個勤快，整潔，事業上開始漸有起色的男士了。

有一句話不是這樣說嗎，“每一個成功男人背後有一個好女人。”的確是這樣，只有女人當好了老師，才能培養出一個好學生。

5．當好孩子的老師。

女人不但是丈夫的老師，還應該孩子的好老師。

好妻子當然包括當好孩子的老師。除了照顧好孩子、疼愛孩子外，把孩子教育好，也是非常重要的。凡琦有了孩子之後，她就很會教育孩子。她讓孩子從小就做一些簡單的家務事，孩子小，不會做，她就一點點地教他。孩子懶，不想做。她就說：“這個家我們都有份，你也有一份，所以，家裡的活你也有責任分擔一部分。”這是一種很好的教育方法，從小培養孩子的責任心。讓孩子明白，作為家庭的一員，任何人都有承擔家務的義務，沒有一個人可以坐享其成。不要認為孩子還小，就不要他做家務事。應該培養孩子對家的責任心，對家的愛心，這樣孩子才明白父母的辛勞，也才會愛父母。這對培養了孩子的良好品質來說，是非常重要的一面。

6．無論是當著自己老公的面還是當著其他人的面，千萬不要拿自己老公與別人比較，因為在某些能力上，沒有可比性，更不能說出：你看人家，再看看你之類的話語。那樣傷人太深。除非那個男人是施瓦辛格，或貝克漢姆。但如果那個男人是你們的同事或朋友，性質就變了，你說過的當時，老公可能礙於面子沒有吭，但心裡早已把你梳理了一遍。如果他因此被刺激得真有那麼一天出人頭地了，那麼他出人頭地的那一天也是女人不幸的一天。

7．要孝敬雙方的父母，女方千萬不能對自己的娘家人過分地偏袒，而忽略了老公的感受。多顧及一下老公的家人，你得到的一定會比付出的多，何樂而不為呢？

8．在朋友面前要給足老公面子，過後他會跪著給你捶腿，給你洗腳。有時到最後還不知自己錯在哪裡。兩人之間不關原則的事千萬別較真，難得糊塗嘛，哪有誰對誰錯。

9．夫妻間有些磕磕碰碰的，不要動輒以離婚相要挾，這年頭誰怕誰，怕就怕提得次數多了，漸漸習慣了，都不在乎了，最後弄巧成拙變成事實，後悔都來不及。

10．做個聰明老婆。

在《圍城》裡，錢鍾書對世人的婚姻有句經典的評價——“城外的人想進去，城裡的人想出來”。城外冷得寒風凜冽，呼吸一下都看到哈氣，時常想找個人暖暖手，暖暖心。城裡暖意融融，有時熱到汗流浹背，讓人禁不住想出去走走，透透氣。因此，聰明的老婆懂得適時地調節“溫度”，懂得既讓老公感到溫暖，又不讓老公憋得喘不過氣。在家裡給男人以足夠的舒適，即便放他出去，過不了多久，想起家裡的舒適，他自己就會主動回來了。

11．做老婆，而不是傭人。

一旦婚姻出現了問題，很多女人一味埋怨丈夫“花心”、第三者“勾引”，卻很少真正地從自己身上找原因。事實上，有多少人了解丈夫的真正需求呢？ “第三者”往往是婚姻的反光鏡，可以照出一個為人妻子的女人的弱點和做得不足之處。
小張34歲了，是一個全職的家庭主婦，一天到晚為家務事操勞，把丈夫照料得無微不至。可一次偶然的機會，竟然看到老公親暱地牽著一個女人的手。小張又驚又氣。盯著他們的背影，小張發現那個女人有著烏黑髮亮的長發，精緻的淡妝，得體的衣裙，流露出不俗的氣質。而低頭看看自己：身材臃腫，不施粉黛，身上所穿的是一件從地攤上買回來的幾十元的便宜貨。

丈夫需要的是一個了解自己的妻子、是相伴一生的伴侶，而不是只懂得操持家務的佣人或保姆。所以，聰明的女人在婚後千萬不要讓自己變成黃臉婆，要不時變換新髮型、服裝；每週去健身俱樂部健身；定期做美容、皮膚護理；學著做幾道新菜；有時間安排和老公去有情調的餐廳用餐；讀書看報，提高學識和品位；培養興趣愛好。不要為了家庭完全放棄自己的事業，即使家裡很富有，記住，工作不是為了賺錢，是為了充實你的生活，讓你不至於民社會脫節，跟上老公的思路。否則，他說大盤股票低點，你說炒菜鍋碗瓢盆，彼此之間能有共同的語言可以溝通嗎？

12．俄羅斯著名心理學家凱琳娜•穆爾塔扎洛娃曾經說過，女人對男人有很多誤解，如男人就應該主動一點；男人喜歡口無遮攔和直率的女人；你對男人越糟糕，他對你就越好。其實恰恰相反，一些青梅竹馬的小夫妻，婚後就逐漸變了模樣。因為一點小事，夫妻吵得不可開交，令女人最傷心的是丈夫不再對自己百般疼愛。無論是什麼性格的女人，在家庭中要適時示弱，這樣會感動丈夫，消除隔閡。

最後，要做一個精裝本的老婆。工作上自強不息，讓老公佩服你的才幹，生活中精心呵護，善於調節，別讓自己的生活節奏從周一複製到週六。經營就是要認真的對待，就是要不斷的策劃，不斷修訂目標。

做一個幸福家庭裡有魅力的女人，還真不容易啊！但是，只要有愛心，做的過程，就是學習的過程，隨著歲月的流逝，許多人做的都非常成功。

總之夫妻兩人是要相守一生一世的。是任何情感都代替不了的。幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有不同，要學會培育和經營感情。

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讀懂人生的第一步

xelein — Wed, 14 Oct 2009 16:17:58 +0800

這些不是真理，卻可以讓我們更懂得人生。

1、庸人敗於惰，能人敗於傲

世上兩種人必定慘敗，一種是懶惰之人，另一種是驕傲之人。前者什麼事都想在“明日”再做，結果總是一事無成;後者瞧不起天下所有人，自認為自己最聰明，常常招來他人的不滿和怨恨，於是往往受人詆毀、咒罵，最後被惡意的誹謗所吞沒。

2、不必一味討好別人

討好每一個人是不可能的，也是沒有必要的。討好每一個人，等於得罪每一個人。刻意去討好別人，只會使別人產生厭惡。親近別人要自然，“投機”心態要改變。有時間討好，不如踏踏實實做事，討好別人總是靠不住，自己努力才實實在在。

3、好心境是自己創造的

我們常常無法去改變別人的看法，能改變的恰恰只有我們自己。壞的生活不在於別人的罪惡，而在於我們的心情變得惡劣。讓生活變好的金鑰匙不在別人手裡，放棄我們的怨恨和嘆息，美好生活就垂手可得。我們主觀上本想好好生活，可是客觀上卻沒有好的生活，其原因是總想等待別人來改善生活。不要指望改變別人,自己做生活的主人。

4、用心做自己該做的事

人生是如此的短暫,哪有心思去浪費呢?有智慧的哲人曾經說過:“大街上有人罵我，我是連頭也不回的，根本不想知道這個無聊之人!”我們既不要去傷害人家，也不要被別人的批評左右，還是按照自己的願望，先踏踏實實學好本領再說。特別在少年時要全力以赴學本領，不要分心。

5、別總是自己跟自己過不去

學會自己欣賞自己,等於擁有了獲取快樂的金鑰匙.欣賞自己不是孤芳自賞，欣賞自己不是唯我獨尊，欣賞自己不是自我陶醉，欣賞自己更不是固步自封… 自己給自己一些自信，自己給自己一點愉快，自己給自己一臉微笑，何愁沒有人生的快樂呢?!經常要自己給自己過節，學會尋找愉悅的心情。

6、不要追逐世俗的榮譽

終生尋找所謂別人認可的東西，會永遠痛失自己的快樂和幸福。庸俗的評論會湮滅自己的個性，世俗的指點會讓自己不知所措。為錢而錢會使自己六親不認，為權而權會使自己膽大妄為，為名而名會使自己巧取強奪。真實的我在刻意的追逐之中，會變成一張張碎片隨風飄揚，世俗的我已變得面目可憎。

7、極端不可取

有些人常常因為憂慮過度，而導致自己精神失常;有些人卻因為麻木不仁，造成自己對任何事情都無動於衷。前者常為尋找理性而痛苦，因聰明過頭而衰亡，愚蠢的根源在於什麼都懊悔。後者不知悔恨為何物，整天稀里糊塗地生活，活著與死去沒有什麼區別.

8、每個人都有自己的活法

自己的傷痛自己清楚,自己的哀怨自己明白,自己的快樂自己感受。也許自己眼中的地獄，卻是別人眼中的在堂;也許自己眼中的天堂，卻是別人眼中的地獄。生活就是這般的滑稽。不要總疑春色在人家，關鍵在於自己心態的調整。

9、喜歡自己才會擁抱生活

盲目自大自尊，是驕傲無知的人生，一味自暴自棄，是消極悲觀的人生。了解自己比了解別人更困難，喜歡自己比喜歡別人更不容易。擁有健康的恰當的自尊心理，面對挫折會表現得格外堅強。不為外界的誘惑而丟失自我，不為一時的挫折否定自己。時時客觀冷靜地評價自己，每每樂觀中肯地讚賞自己。若連自己都不愛，還能愛別人嗎?喜歡自己吧！

10、福中有禍，禍中有福

莫被一時之得失沖昏頭腦，一味陶醉於暫時的勝利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉勝利，意味著駐足停頓，陶醉勝利，意味著失去警惕。人生路上要永不鬆懈，勝利僅僅是一個小小的路標。要想取得最後的勝利，只要努力，努力，再努力。莫為一時之得所迷惑，誰笑得最晚，誰笑得最開心。

11、重要的是活得充實

把每一天過好是最大的幸福，快樂源於每天的感覺良好。總憂慮明天的風險，總抹不去昨天的陰影，今天的生活怎能如意?總攀比那些不可攀比的，總幻想那些不能實現的，今天的心靈怎能安靜?任何不切實際的東西，都是痛苦之源，生命的最大殺手是憂愁和焦慮。痛苦源於不充實，生活充實就不會胡思亂想。

12、愉悅的根基在自己身上

一般人總是將人生的愉悅，寄託在外界的事務上，依附於世俗的認同上。百般看重地位、財產，以及待遇、名譽等東西，自己一旦失去這些，便是沉重的打擊，常會痛不欲生，其幸福和快樂的根基也隨之毀滅。假如自己真是這樣過生活，那麼快樂離我們是相當遙遠的。為什麼要讓別人來評價自己的快樂程度，把握好自己。

13、感覺幸福就是幸福

許多人都在刻意追求所謂的幸福;有的雖然得到了，其代價卻巨大無比。許多哲人都說，幸福是種感覺，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感覺隨滿足程度而遞減，與人的心境、心態密切相關。先哲們說:得之愈艱、愛之愈深，擁有幸福，常思艱難。一個人總是感覺不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是種感覺，不知足，永不會幸福…

14、別人的恩澤要牢記

目光短淺的人總是“忘恩負義”，危機時到處求助，事成之後再不露面。求人時信誓旦旦，得逞後胡作非為。這種人最被人鄙視。 “忘恩負義”讓朋友傷心，“忘恩負義”是急功近利的表現。 “忘恩負義”只得益於一時，卻會永遠失信於人。切忌過河拆橋過河拆橋，會斷了自己的後路。

15、凡事要留有餘地

每一個人都會在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三種人”。第一種是能夠理解、欣賞和器重自己的人;第二種是曲解、中傷甚至排斥自己的人;第三種人是與自己毫無關係、無關痛癢的人。第一種人對自己有知遇之恩，應當尊為師友，滴水之恩當湧泉相報。第二種人對自己造成深深的傷害，需要智慧地遠離，而不是煩惱和計較。對於第三種人要以禮相待、和平共處。了解不同的人，區別對待，物以類聚，人以群分。

16、己所不欲勿施於人，己所欲施於人

把自己的主觀意志強加於人，於己於人均是件痛苦的事情。以自己的威嚴強加自己的意志，別人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之習。以自己的固執強加自己的意志，別人僅是默忍或是隱怒，但是日久也可能反目成仇。檢討自己的言行是否與社會和諧，才能真正得到別人的認同。人與人是不可能一致的，不要以我為中心。

17、得意不忘形，失意不失態

身處順境必須格外謹慎，否則容易樂極生悲。人生得意的時候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什麼，於是惡念和惡行就會趁隙而入。身處逆境必須格外忍耐，否則容易早早夭折。人生失意的時候容易失態，一失態就不知道自己的未來，於是消極和絕望就會趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

18、人生應當歡樂有度

適當的娛樂活動能調節情緒，無休無止的歡樂卻易轉益為害。物極則反，數窮則變。 “大凡快意處，即是多病處。”“棋可遣閒，易動心火。…”一味狂歡盡興是膚淺的人生，換來的往往是痛苦的悔恨。盡興有度是達觀的人生。樂極生悲不局限於娛樂方面，涉及到人生的方方面面。歡樂與悲哀是伴生的，歡樂有度會使歡樂常伴。

19、一味忍讓不可取

一味忍讓，意味著喪失原則;一味忍讓，意味著沒有人格;一味忍讓，意味著軟弱可欺;一味忍讓，意味著面臨步步進逼的危險;一味忍讓，意味著將走入絕路。有時候挺身而起、奮力反抗效果更好，得寸進尺是愚人常採用的計策，一再忍讓反而助長其囂張氣焰。該出手時就出手，給點厲害也是不得已而為之!對得寸進尺者該迎頭痛擊，忍讓不一定是好事。

20、多理性行事少意氣用事

做事不能只憑自己的感情，做事更不能只憑自己的感覺，意氣用事必有麻煩。有時自己的知覺是錯的，事情並不是想像的這般簡單，表象總是容易迷惑人心。理性做事不至於反复折騰，理性做事不會出現大的差錯，理性做事才不會使自己後悔莫及。切記:凡事都不能太衝動!不能只跟著感覺走，多思考才能不後悔。

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開心過一生

xelein — Mon, 21 Sep 2009 12:38:57 +0800

人們看慣了日昇月落，春秋代序；習慣了一年四季春夏秋冬的冷暖世像。世間萬物的改變，卻很難看淡人間的悲歡離合，情仇恩怨，更難將傷心難過看得風清雲淡。過了很多年的改變以後，我們要將開心自在當成一種習慣。

我們每個人在日常生活中開心與不開心，一天都要過24個小時，何不開開心心地度過每一天呢？因為時間對每個人來說都是公平的，不管你是什麼人，一天同樣擁有24小時，做人要活的瀟灑些，要學會主宰自己的命運。所以就要看你怎樣去度過了，當然沒有哪個人在面對煩惱和憂愁時還會開心的一笑，因為世間上有人貧窮有人富貴，這都是因果關係。先賢說：“禍福無門，唯人自招；善惡之報，如影隨行。”有人生活好，有人生活不好，這是每個人的福報不同。俗話說人比人氣死人。因此我們要學會知足常樂，常言道：“比上不足，比下有餘。”我們要能夠保持樂觀、開朗、平靜的心態，善於緩解一切壓力，消除一切煩惱。俗話說：退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。佛教也講：禪心清淨境，無心萬事寬。因為忍讓不是弱者，而是有胸懷的大肚。這樣我們就可以在最短的時間內去調整自己的心態。要知道傷心、煩惱、怨恨、憂愁不是解決問題的好辦法。

因此我們要學會寬容。相傳古代有位老禪師，一晚在禪院裡散步，突見牆角邊有一張椅子，他一看便知有人違反寺規越牆出去溜達了。老禪師也不聲張，走到牆邊，移開椅子，就地而蹲。不久，果真有一小和尚翻牆回來，黑暗中踩著老禪師的脊背跳進了院子。當他雙腳著地時，才發覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時驚慌失措，張口結舌。出人預料的是，師傅並沒有厲聲責備他，只是以平靜的語調說夜深天涼，快去多穿一件衣服吧。儒家講：地勢坤，君子以厚德載物。意思是地勢柔順，君子當以寬厚之德，容載萬物。所以人要經常抱著寬容的心態，才能更好的感化人，教育人。於是我們要學會開開心心活到老，輕輕鬆松過一生。要有這樣的心態時時刻刻提醒自己，我們應該開心地度過每一天，因為所有人都希望自己的日子能過的好一點，雖然不能從物質上滿足自己，但是要學會彌補自己心靈上的空虛。每個人都擁有自己內在的思想，有自己的愛好和興趣，只要自己有真正喜歡做的事，你就在任何情況下，都會感到充實和踏實。所以人要有理想，要有志向，一旦發現要做的事情符合自己的理想和志向，你就一定抓緊時間把它做好，盡量做得更完美，讓自己滿意，也要讓別人滿意，這才是我們實現理想的關鍵。因為人的生命是有限的，精力也是有限的，切莫把精力投錯地方，那就會一事無成，終生遺憾。

人世間的一切名利都是虛幻不實，變化無常的；不要執著這些名利。真正的名利是一個人的心底善良，人們說你好，這才是最好的名；生活輕鬆，心情舒暢，開開心心，身體健康，這就是最大的利。因為身體才是你自己的本錢。沒有身體，什麼事都乾不成。俗話說的好，有錢難買人開心；香港人口頭常說，最要緊是開心；北京人常說，活著就要快樂；所以佛教也講，人活著就要放下自在。這幾句話看起來大同小異，但仔細領會卻各有含義。開心是精神層面的，是內心的活動。快樂向何處去找？而現在人似乎更多在於外求。不管內求，外求，開心與快樂都是人的一種心理狀態，這種心理狀態的存在更是一種社會的存在。也就是說，人不可能脫離了社會，孤獨存在。人的所思所想、所言所行、所知所感、乃至人的一切美德都只能是通過社會、通過人與人之間的交往、聯繫而體現出來。一個人的快樂和幸福，恐怕也只能來源於同他人的交往和聯繫，在人與人的關係、人與社會的關係中才能品嚐幸福，感受快樂。

人的一生是一個不斷學習完善自我的過程，但是總有領悟不透的真理，總有一些有意或無意的煩心事闖到心裡來。總之，人生如夢，人生順少逆多，一輩子不容易，千萬不要總是跟別人過不去，更不要跟自己過不去，有人說看別人不順眼是自己修養不夠。想一下也是，因為每個人的素質不同、出身背景、受教育程度、受社會影響都是不一樣的，在你看不慣別人的同時，是否別人也看不慣你呢？古德云：“常思見己過，莫談他人非。”

人要學會靜心，要知道人生最美的境界是在靜心中達成的，人生最大的困惑就是在靜心中解決的。所以佛教提倡靜坐，最為主要的是在靜坐中勤修“戒定慧”熄滅“貪嗔癡”，因戒生定，因定發慧。有了智慧一切事情都明白。

開心是一種覺悟的境界，是一種寬容、安詳的心態：人能夠活得無憂無愁，沒有煩惱，心無掛礙，你就會感悟到世間上最美麗的表情就是開心微笑，因此人要擁有一顆樂觀的心態是最重要的。但願眾生能夠“開開心心過一生，自自在在活到老”。

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誰破壞了婚姻?

xelein — Wed, 09 Sep 2009 17:40:50 +0800

婚姻，是建立在感情基礎之上的裝飾品，是建立在金錢基礎上的奢侈品。婚姻生活則是建立在夫妻之間相互包容、相互理解基礎上的一種消耗品，消耗的過程就是打磨夫妻之間的耐性和理性。當夫妻雙方的耐性和理性都磨合差不多時，婚姻生活的磨合期就在逐漸的淡化，處理感情的方式和方法就會漸漸地走向成熟。反之，夫妻雙方思維比較單一，或者屬於敢愛敢恨類型的話，當有一天雙方相互忍讓的能量消耗超出各自的底限時，婚姻就會產生危機裂縫，當你竭盡所能的去彌補這個裂縫時，你才會發現這個裂縫已經很大了，遠遠超出了自己想像的程度。而且，彼此之間長久的包容和理解都會在瞬間轉化成為破壞婚姻生活的一種導火索，輕易之間就可以擊碎脆弱的理性。

失敗的婚姻造成有很多的因素，比如第三者的出現、婆媳之間的矛盾、夫妻雙方感情不合（那是因為婚前了解不深）、婚後單方養成的惡習等等情況。夫妻之間的信任是要求絕對相互的，當第三者出現，大多數是夫妻某一方對自己的婚姻感情出現了懷疑，造成了對感情的不忠實，第三者只是一個插曲，當感情出現了變質，即使這個第三者沒有，誰也不敢保證永遠不會有第三者的出現，婚姻感情是需要百般呵護的，在一起時間久了，或多或少都會在感情上有一種放鬆的感覺，大多數的夫妻最初和異性在一起或因工作、或因瑣事接觸的頻繁，愛人知道了並沒有過多的言語討論。自己也從來不願意為了這些事情做過多的解釋說明，從思想上認為兩口子沒必要計較這些“小事情”，總是覺得“老夫老妻”的，對方沒有必要去為這些“雞毛蒜皮”的事情斤斤計較，所以在遇到這些“小事情”的時候，往往忽略了對方的心裡感受，不去關心對方的心裡感受，久而久之的積累就產生了很多不必要的誤會，就會讓感情的天平逐漸失去平衡的方向。

婆媳之間的矛盾是人類社會自古以來就讓人頭痛，卻一直無法根治的家庭矛盾。也是造成婚姻破裂的一個重要的因素，往往婆媳矛盾的激化都存在著代溝問題，兩代人之間的代溝主要是思想上和觀念上的區別，一方不是自己的親生女兒，一方不是自己的親生母親，觀念不平等的對待，讓婆媳之間總是各持己見，心口不一，很多小事情在應該與不應該的問題上都會轉化成為矛盾產生的因素。家家有本難唸的經，左鄰右舍、親朋好友都說男人是婆媳之間的潤滑劑，可誰又知道男人的苦楚，一方是生自己養自己的親生母親，一方是自己下半生相依為命的愛人。如果婆媳之間矛盾鬧得不可收拾時，非逼著讓男人做出一個選擇的話，說句大多數媳婦不愛聽的話，估計大多數男人都會選擇站在母親一方，然後扭過身背地裡再去勸說自己的老婆，實在不行的話，脾氣好的男人就會保持沉默，莫不之聲，做到打不還手，罵不還口，讓老婆發發脾氣就過去了。遇到脾氣暴躁的男人估計三言兩語不合拍的話，就會針尖對麥芒，促使矛盾極具惡化演變成暴力升級版。難道這些婆媳們除了為自己一時之氣爭吵之外，就不曾為她們共同關心的一個男人想想嗎？難道婆媳們都不覺得兒子和丈夫在痛苦中煎熬嗎？如果所有婆媳之間都不懂得謙讓和容忍，抱著“得理不饒人”的態度，最後鬧得一發不可收拾的結局，直接就造成婚姻的破裂，天下還會有幸福的家庭嗎？但是天下畢竟還是幸福的家庭居多，由此可見天下並不是所有的婆媳都有矛盾，古人謙讓和包容的美德還是在廣為傳承。

夫妻雙方感情上的不和睦，主要體現在性格上的差異，比如一方內向，比較穩重嚴謹、一方外向，趨於開朗活潑，看起來比較好，這樣可以互補，有利感情的交流，但是也存在著溝通不自由，觀點上不統一，生活規律上的矛盾，好比一人喜歡吃米飯，一人喜歡吃麵食，看似不大的問題，遷就一下就可以了。克服幾次可以，但是人吃五穀雜糧，常年累月的在飲食上遷就一個人就會比較難，遷就對方的飲食習慣就意味著要改變自己的飲食習慣，人心都是肉長的，除非經歷了大起大落，真正患難與共的夫妻，又有幾個人願意為另外一個人心甘情願的付出一輩子。婚前感情處於戀愛期，雙方會因為彼此的喜歡和憧憬中未來的一起生活，而忽略不去計較對方一些不適合自己生活中的習慣，短期的偽裝和遷就看似不大的問題，但婚後生活就如蜜月期過後，彼此少了一種新鮮感一樣。好比馬拉鬆比賽，看的就是運動員的耐力和體力，當耐力和體力不夠時，就永遠看不到比賽的終點。婚姻生活同樣如此，當某一天雙方的耐心達到極點而產生摩擦時，偽裝和遷就也會成為雙方爭吵的一個爆發點。所以說夫妻雙方的感情上的不和睦不僅僅是因為性格上的差異，還存在生活習慣上的爭執和矛盾。

個人喜好有好有壞，有先天聰明喜文的，有後天養成習武的，但是也有人後天在社會中上養成不良的惡習。諸如吸毒、賭博、盜竊，這些惡習在任何一個家庭中出現都有可能釀成大禍總之家庭之內如有任何一人沾染上了惡習，都需要迷途知返，依靠自己的毅力和家人的關心幫助，戒掉這些惡習，如不然，時間久了，或家破人亡，或妻離子散，或高牆之下，結果不得而知。後天惡習，多數是在社會上結識一些閒雜人員、無業遊民，整日廝混在一起吃喝玩樂逐步養成的，這就是“近朱者赤，近墨者黑”。當然也有一些大富大貴的名人、藝人把有些惡習當作是一種“休閒娛樂”項目來交流的，前段時間新聞媒體不是追踪採訪了北京某藝人夫妻，在和朋友在家聚會時，夫妻二人提供毒品進行吸毒，被警方現場抓獲，引起了一連串的媒體曝光，結果是把自己搞的聲名狼藉，名譽掃地，何苦哀哉？

究竟是誰破壞了婚姻，追根揭底其實就是當事人自己破壞了婚姻，不論夫妻雙方或者身邊的家人或朋友破壞了婚姻，主要還是夫妻雙方自己對婚姻產生了不信任，才會導致婚姻的失敗。結婚的時候海誓山盟誰曾銘記在心，真正的做到了問心無愧，有人說人的一輩子活的很累很累，有人是在為自己活著，有人是在為他人活著。說白了婚姻只是一紙文書，離開了這張文書，就什麼也不是了，但是孩子是無辜的，當父母的在結束婚姻的時候，誰徵求過孩子的意見？誰尊重過孩子的想法？嗚呼哀哉，但願那些踩在婚姻邊緣行走的人都仔細反思一下，究竟是誰破壞了婚姻！

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秦香蓮被拋棄是必然的.

xelein — Mon, 07 Sep 2009 11:33:52 +0800

當男人拋妻時，他們被稱為“陳世美”，可見陳世美這個歷史人物已烙入老百姓的心中了，陳世美極負盛名，是因為妻子秦香蓮為他做了形象的宣傳。陳世美沒有一個有錢的老爸，卻有當大官的抱負，他唯有像眼下的農村子弟一樣，通過苦讀詩書去爭取功名，進入政府當一名公務員。蓁香蓮這位賢妻起早摸黑地賺錢養家，為陳世美營造一個無憂無慮的環境。陳世美一舉成名後，卻樂不思蜀了，當了附馬，夜夜笙歌，把秦香蓮母子三人忘到九霄雲外了。秦香蓮坐立不安，上京尋夫，天天到附馬府吵鬧，讓陳世美顏面無存，為了抹去他已婚的謊言，竟然叫侍衛刺殺秦香蓮母子三人，侍衛不忍下手，在自殺之前，叫她找包青天，包青天將陳世美先斬後奏，大快人心，秦香蓮報了仇，帶著她那顆碎裂的心回鄉，千百年來，人們對她的遭遇飽含同情，對陳世美橫加指責，她總算撈點安慰。陳世美派人殺秦香蓮母子三人，喪失良心，虎毒不吃子，他為了保著美名，犧牲愛人的性命，怎麼說都說不通的。但秦香蓮的行動中，缺少智慧，陳世美拋棄她是必然的。秦香蓮目不識丁，晚上有空時，只和鄰居閒聊，並沒有走進丈夫的書房，與他一起學習、探討，也不知丈夫心裡想什麼，她這只偉大的母雞除了給他提供必要的物質外，其它事不問不聞，她根本沒意識到危機的存在，他們的文化差距越來越大，思想上幾乎沒法交流。陳世美高中後，成了大才子，他的社會地位馬上改變了，而秦香蓮依然是一個毫無見識的農婦，就算他和她沒翻臉，她也沒法與他雙目傳情，暗送秋波。秦香蓮不提升自身價值，為她日後被拋棄埋下了伏筆，就好比現代的夫妻，丈夫抓著機遇創業，不斷地學習，不斷地向上游，他的見識廣了，視野寬了，他追求的層面自然就會高起來，很多男人有外遇，並不都是找美女，更多的是找一個能在精神上理解他、支持他的才女。亞信董事長拋棄他家中的賢妻，娶鳳凰衛視的才女許戈輝；美國傳媒大王莫多克拋棄與他奮鬥了半個世紀的妻子，娶了中國的才女鄧文迪；82歲的諾貝爾得獎主楊振寧娶28歲的才女翁帆；前段時間坐擁33億身價的分眾傳媒才子江南春娶鳳凰的另一才女陳玉佳……種種事實證明了，男人有了一定的社會地位，就尋找與他在精神上共同進步的伴侶。蓁香蓮們若不想被有才能的丈夫拋棄，就一定要努力學習文化知識，幸福才有保障。秦香蓮不懂處理夫妻之道，任由天性行事，弄出一個大悲劇，害死了侍衛，也害死了丈夫，種種跡象表明她是一笨女人。讀到三國演義，我們都知道玉樹臨風的諸葛亮一生只愛醜女黃阿醜，她才智超人，諸葛亮的八卦陣就是黃阿醜傳授的。諸葛亮神機妙算，權傾天下，他為什麼不納妾？他終生都在向黃阿醜學習，在他心中，沒人能取代她的智慧。秦香蓮沒智慧的最大表現在她沉不著氣，丈夫高中後仍未回家報信，她就帶著一對孩子上京城尋夫，我們可以理解這個賢妻的愛夫之心，可是10多年的苦日子已挺過來了，再挺半年，陳世美一定衣錦還鄉，這是知識分子的通性，就算不將她接入狀元府，也會保證她過豐衣足食的日子。陳世美是一個知識分子，自尊心必然很強，蓁香蓮服侍他10多年，深知他的脾性，對他千依百順，但進入皇宮後，他面對金枝玉葉，一定處處要陪著笑臉，受盡委屈，他會不經意回憶與蓁香蓮在一起的快樂時光，他甚至偷偷跑出皇宮，去私會老妻，傾訴相思之苦，在陳世美的心中，地位依然很重，她還有最大的王牌在手，就是她為他生了兩個孩子，可是她一分鐘也坐不著。陳世美既然在皇上說他未婚，秦香蓮揭穿了他的老底，他必然會惱羞成怒，她屢次在附馬府哭啼，令陳世美完美的形像在瞬間化為烏有，皇上一怪下來，他就犯上了欺君之罪，秦香蓮行事魯莽，不顧後果，把陳世美逼上樑山，他才下決心殺妻子滅口。遇到丈夫不忠，西漢的卓文君的做法漂亮極了，司馬相如本是一個窮光蛋，娶了年輕的寡婦卓文君才擺脫了貧困，他因為寫了一篇《子烏賦》被漢武帝欣賞，做了大官，自鳴不凡，又認識了一個才女，起了休妻之心，他給卓文君寫了一封信，信上寫著“一二三四五六七八九十百千萬”共十三個大字，並要卓文君立刻回信。卓文君看了信，知道丈夫有意為難自己，十分傷心。想著自己如此深愛對方，對方竟然忘了昔日月夜琴挑的美麗往事，就提筆寫道：一別之後，二地懸念，只說是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿，百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。萬言千語說不盡，百無聊賴十依欄。重九登高看孤雁，八月中秋月不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂，急匆匆三月桃花隨水轉，飄零零二月風箏線幾斷，郎呀郎巴不得下一世你為女來我做男。司馬相如看了，內心震驚，他又回憶他們昔日種種恩愛的情境，將她接到京城，夫妻和好如初。卓文君對司馬相如的付出，比秦香蓮對陳世美的付出要多。卓文君小姐出生豪門，享盡榮華富貴，嫁給窮小子司馬相如後，當戶賣酒，過著下等人的生活，她沒有抱怨半句。卓文君面對休書，卻沒有跑到京城興師問罪，而是藉寫詩表達她內心的痛苦及思念，她給足了他的面子，讓他暗自反省，她挽回了他的心和下半生的幸福。蓁香蓮缺少的正是卓文君那種氣度和黃阿醜的智慧，她不了解自己，不了解丈夫，更不了解那個複雜的社會形態，她被陳世美拋棄是必然的。��迷你倉�#�SPEED DATING�#�搬屋�#�租車�#�室內設計�#�旅遊�#�辦公室傢俬�#�婚紗攝影�#�長者服務�#�黃金價格

孔子是如何惜命的?

xelein — Mon, 07 Sep 2009 11:21:49 +0800

子曰：“有殺身以成仁，無求生以害仁。”這話聽起來挺悲壯的，彷彿孔子要隨時準備犧牲自己以換取仁義道德。但綜觀孔子一生，孔子並無絲毫願為仁義道德而犧牲一次的行動。恰恰相反，相比於一般人，孔子還要更悅生惡死。孔子聞馬厩被焚，問“傷人乎？”不問馬。顏淵死，他“哭之慟”。兒子死，他悲傷過度。子路死，他“哭於中庭”，逢人就拜。當聽到子路被剁成了肉醬，孔子悲憤得把家中所有的肉醬全部倒掉，並從此再不吃肉。對下人、對學生、對兒子，他如此重視生命，對自己他就更加珍惜了。 “身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，況自己的生命乎？！一、諱言死神。當被問及生死的話題時，孔子顧左右而言他： “未知生焉知死”，一句話就迴避了。他還“敬鬼神而遠之”，“不語怪力亂神”。具有諷刺意味的是，孔子雖然口頭上不敬鬼神，但當自己病得不輕時，也偷偷地臨時抱佛腳——他的弟子為孔子向神靈祈禱驅除病魔，孔子說：“有用麼？我已經祈禱過了”。孔子不信鬼神，卻也發毒誓。對做土人來殉葬的逆潮，孔子表示極大憤慨，發出毒誓：“第一個做土人來殉葬的，一定會斷子絕孫！”孔子曾經為暫時脫身，與一幫流氓歃血為盟，對神發誓：“我孔子絕不去衛國！”可一等脫身，他就吩咐調轉車頭往衛奔去。弟子們問：“我們可是對神發了誓啊！”孔子說：“神沒聽到。”二、明哲保身。孔子主張“用之則行，舍之則藏”，不做無謂的犧牲。 to attack a tiger without weapons and cross a river without a boat ，吾不與也。三、規避風險。主張“危邦不入，亂邦不居。”他準備去見趙國君，到了黃河邊上，忽然聽得趙國的兩個大臣被殺，急忙折回去。為避免染上傳染病，探望得了病的弟子時，孔子只是從窗子裡伸過手去，說：“那是沒辦法的事。是什麼人就會得什麼病的，是什麼人就會得什麼病的”。孔子連續這兩句，很讓人費解。這其實是在祈禱：我是我，我不是他那種人，我就不會染上這病——兩千五百年來，是我第一個解釋通這句的。孔子過一年久失修的城樓，總是一溜小跑，擔心城樓倒塌傷及身體；他一般不沿城牆行走，總是與城牆保持一定距離，惟恐牆上掉下什麼東西砸著自己。四、注重養生。在《陽貨》篇裡，他一口氣列舉了18個生活講究，什麼不能吃，要怎麼吃，要怎麼舉止，非常講究。對於把握不准能否進食的東西，孔子絕不盲目下肚。有一次，魯國的頭號權貴季康子派人送藥給孔子，孔子沒有“受寵若驚”，而是平靜的說：“它的藥性我還沒弄清楚，我不敢服用。”五、慎言慎行。孔子主張“吶言”，尤其是在社會動盪時期更要少說為佳（邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫）。對於“禍從口出”，孔子是吃過苦頭有過教訓的。宋國權貴司馬桓魋役使工匠為自己磨製石棺，工匠們辛勞了三年還未完工，人卻累死了好幾個。孔子在宋國聽說這件事，激憤地說：“司馬桓魋這樣奢靡，倒不如早點死去爛掉的好！”這話後來傳到了司馬桓魋的耳裡，他一把拔掉了孔子正在與弟子們操演禮儀的那棵大樹，嚇得孔子倉遑出逃。為避免再次禍從口出，遇到轉不過彎的話題，他就繞機鋒。有個弟子叫南容的，國家安定團結時他就出來做官，國家危難時就躲起來避免受刑罰，最喜歡吟頌《詩經》裡的《白圭》篇（中心思想就是要慎言慎行）。孔子認為他能“苟全性命於亂世”，值得託付，就把兄長的女兒嫁給了他。孔子非但慎言，而且還不寫書，不讓別人抓住文字把柄（敘而不作，信而好古）。六、動口不動手。孔子“身長九尺有六寸”，高大魁梧，簡直與姚明一般高。但除了為鎮住勇猛的子路而與子路乾了一架之外，再也沒有他與人打架的記錄。豈只是不與人打架？高大魁梧的孔子甚至還經常被人欺負而需要子路來當保鏢。孔子曾經稱讚他：自從我得到了子路，沒有人敢辱罵我了（自吾得由，惡言不聞於耳）。對於子路的勇猛，孔子就曾經預測到了他會不得好死（不得死其然）。子路後來果然死得慘烈。七、狗急跳牆。當生命安全受到威脅時，孔子的選擇就是毫不猶豫地、果斷地、迅速地一走了之。其早年逃離齊國更是表現了他避禍的果斷。當時，齊人高昭子想謀害客居齊國的孔子，有人向孔子報信，正是造晚飯時分，孔子驚得“接瀝而行”——一邊端著快淘好的米瀝乾水，一邊快跑。其狼狽如此，其果斷如此。前面說到，司馬桓魋拔掉了孔子禮儀操演場上的那棵大樹，嚇得孔子倉遑出逃。孔子的弟子提醒孔子：“老師您能不能跑快點啊？”孔子於是加快了腳步，一路狂奔，全然不顧弟子們，一直跑到鄭國的東門，這才發現與弟子失散了。孔子一人站在城東門外，煢煢獨立，舉目無援，坐以待斃。鄭國人告訴急急尋找孔子的子貢：“我們城東門有個人，長得不倫不類，累累如喪家之狗，是你們要尋找的孔子麼？”子貢後來把這話講給孔子聽，孔子不但沒惱，反倒自嘲起來：“說我長得不不倫不類倒沒關係。說我像條喪家之狗，然也，然也。”孔子之前，有為等心上人而抱橋柱而死的尾生，有不食週粟而餓死的伯夷叔齊。前者為情，後者為義。孔子之後二百年，楚有屈子為保持自己的高潔而死。可見孔子的惜命思想並沒有在當時起主導作用，亦足見先秦以前，中國人尚情、尚義之率真天性。然自漢“罷黜百家獨尊儒術”以來，孔子及其論語被一而再、再而三地推向神壇，孔子的思想和行為就嚴重影響了中國兩千多年：孔子因為惜命而不拷問人生終極意義、不拷問自然和神靈關係的完全入世的現世觀佔據了主流，中國再也別想有宗教了。對於一個世界大國，對於一個文化大國，沒有宗教，是禍也？是福也？恐怕還是禍居多吧。沒有對“燦爛星空”的敬畏，沒有對上帝的敬畏，老百姓的生命權就難免被統治階級隨意踐踏。魯迅所以看出歷史就是“吃人”。孔子因為惜命而言行不一，讓帝王將相、以及官員們學會了滿口仁義道德、肚子裡卻男盜女娼委曲求全見風使舵老奸巨滑的愚民之術。孔子的千方百計地惜命，造成了國人奉行“好死不如賴活”。然而，終究還是有仁人誌士，他們不顧孔子的惜命之道，而是學到了“取義成仁”，如文天祥。這一點，孔子在天之靈，當聞之欣慰吧？